「大元神はどこに祀られてあるのか」

大きい社が建立され、そこに祀られてある名の通った神よりも、ずっと前から土地の人々が守り続けてきたのが、「大元さん」である。

「大元さんは神木に祀られてある」を古い態とし、後に祠（ほこら）が建てられたり、神社境内に移されたり、合祀されたりの運命とともに、時代を経て現在がある。

「鎮座地」の名称はこのようにして、生まれている。

伝承保存会では、平成５年度事業として、その実態調査を実施した。

各地の神社文書を中心に、土地に残る文書や、云い伝え事項などから調査を進め、明治20年刊行の藤井宗雄者「石見国神社記」を重要確認資料とするなど、組織を挙げての取り組みであった。

その結果は冊子「大元の神々（大本神鎮座地調査報告書）」として刊行した。

この書は貴重な資料として重宝されている。

本誌には、すべての鎮座地の名称を伝えるため、まず前著からの目次を掲げる。

その上で約三分の一の場所を選んで、個別資料を転記することとした。

ときは刻々に過ぎてゆく。

調査時点よりすでに８年経過している。

鎮座地を知る人も減ってゆく実態であろう。

いにしえの人が手をあわせた文化遺跡が大切に保存されることを願って止まない。

御神木は椿の古木であったが、昭和10年頃の大雪に根本から倒れ、芽生えもなかった。

昭和23年頃故服部藤馬医師の遺志により、遺族によって元の古木跡から少し下がったところに、一枚石の自然石で石室を造り斎場となし現在に至る。

故高橋重夫氏の遺稿（昭和50年代）によると、阿須那村時代の大元神楽として「天蓋の緑の糸に〜」による天蓋の舞、「今年のこの月〜」による藁蛇（御崎）の舞のことが丹念にのべられている。

なお「神楽」と言えば御崎と天蓋のあるもの、それのないものはただ「舞」と称していたという。

他にこの地に、石見国神社記には「宇津井村宮の谷大元神」があるが不明。

場所は戦前の小学校校庭時代を経て戦後は小学校内、そして今は児童館である。

御崎綱（藁蛇）に御崎幣をたてて神勧請がなされる。

終わったあとの御崎綱はこの地に収められる。

他地より神楽団を招聴。

宇都井神楽団は明治５年頃、宮内松島社家より伝授され、松島しょういち、松島秋太郎、三上隆重の各氏に伝えられ、戦後は松島悟氏等に伝えられていたが昭和32年に解散した。

九天蓋の奏楽、恵美須舞については後世に残したい。

（松島悟氏談）

かって旧雪田村天満宮境内杜として祀り、樅の大木を御神木としていたが、いまは跡地に御神木だけが残っている。

しめ縄は地主の田中善治氏により、張り渡されている。

（日高伊三氏資料）

石見国神社記によると「棟札奉寄進大元大明神御舎亨和三癸亥年菊月中六日大願主富組中」とあり。

神社文書によると、「豊受姫命は大元神社と称し、大字雪田字国信山に鎮座、村杜天満宮の境内神社としてありしものにして、由緒不詳、明治四十一年二月合祀出願の上許可を経て同年四月十八日、阿須那羽尾山賀茂神社に合祀す」とあれり。

場所は神社舞殿、雪田倶楽部、旧公民館を経て、現在雪田集会所である。

雪田神楽団が神楽を奉納する。

この団は阿須那の斎藤宮司から民土地の熱心な人々により受け継がれて現在に至っているもので、お得意の出し物は「天の岩戸」である。

八幡宮境内には本殿、拝殿の他諸境内社があるが、大元神は拝殿に向かって斜め左前にある、樫の大木を御神木として祀られてある。

二頭の藁蛇を作り、そのうちの一つを納める塩谷の地は「石見国神社記」によれば旧塩谷村に「御堂原の大元神」が記されてある。

旧都賀村に隣接する飯石郡赤来町塩谷、井戸谷、畑田等の集落とのつながりのことが偲ばれる。

10月21日と定められている。

御綱祭と天蓋の両演目を大切に伝承している。

藁蛇は雌雄二頑を作り並べて舞殿に吊る。

終了後は一つは境内神木に納め、他の一つは赤来町塩谷の桂の古木に収める。

天蓋は五個曳きで一人で操る。

八幡宮氏子による神楽組はない。

町内にある大和神楽団、大和神楽同好会ほかにより奉納神楽が演ぜられる。

都賀西式年祭神楽神名帳に「境内大元神社」とあり

八幡宮境内正面の本殿の前に通殿、拝殿があり大元神はその向かって左にある樫の大木を御神木として祀られてある。

かって大判の地に祀られてあった。

この地は境内から二百メートルほどの谷を登った地で、杉の古木に祀られてあったが、平成の始頃現在地に祀り替えを行ったものである。

小尾山は細尾山の字も当てられている。

10月20日と定められている。

御綱祭と天蓋の両演目を大切に伝承している。

天蓋は五個曳きで一人で操る。

藁蛇は神楽終了後は境内神木に納める。

氏子による都賀西神楽保存会が神楽を奉納する。

この会は伝統の土地の神楽を戟後復興したもので、「黒塚」の継承などを特色とする。

都賀行式年祭神楽神名帳に「境内大元神」とあり

水玉山八幡宮はこの地一帯のかさ上げ事業により、解体を余儀なくされ、現在仮りの宮が建てられている。

敷地造成後ははぼ現在地に新宮造営の由である。

大元神は今も残って神社裏の山の斜面にある椿の古木に祀られる。

御綱祭と天蓋の両演目を大切に伝承している。

天蓋は五個曳きで一人で操る。

藁蛇は神楽終了後は椿の古木に納める。

氏子による神楽組はない。

かって土地の神楽があって、当時舞っていた人も現存しているという。

復活しようとの話がある。

現在は村内、村外の神楽団を招いて奉納神楽が演ぜられる。

氏神神社である田立建埋根命神社の境内地の、向かって右側に末社として鏡座。

嗣は高さ150センチ、奥行き75センチ、間口55センチ、けやき材の流れ造りである。

大元神社の右隣は、稲荷社の嗣である。

五龍王を含む正統なものである。

（邑智郡大元神楽資料編）

子供の頃（昭和一桁代）藁蛇を作って大元神楽が行われたのを見た記憶がある。

（松島重斌氏談）

秋の氏神例祭を10月第３日曜に行い、その翌日奉賽のお祭りが行われている。

毎年地域内の大元さん、荒神さん、水神さんなどの諸神を勧請してのもので、氏子多数が参詣する。

かって地元神楽があった。子供神楽も盛んであったが、いまは絶えている。

元は托綱を神社より左に１キロばかり入った御崎谷のたぶの木に巻いていた。

ここがもともとの鎮座地であったものか。

この木は20年位前に腐って折れて今はない。

土地では、神さんは明治の頃より、本殿に帰っておられる、と言われている。

（安田奨氏談）

先代森脇宮司の御縁により、明治５年頃、広島県山県郡より習ったと云う。

四方拝、塩抜い、岩戸、剣舞、鈴合せ、かっこ切目、他各種鬼舞を保持していた。

今も面、衣装は保存されていて、鐘馗の面ほか、伝統の「市木面」も含まれている。

今この舞の手は木路原神楽団に残っていると云える。

（安田奨氏談）

神名帳により、「地頭所八幡宮境内の大元神」が勧請されている。

地元では、大元祭（おおもとさい）と言っている。

祭場は托綱、天蓋、山の俵、なげし張り等を施し、祭式は川筋系の流れと云う。

托綱は久喜原自治会が受け持つ。

托舞は元神職舞であったが、今は氏子も加わっている。

奉納舞は10年位前まで地元の神楽団で行っていたが、今絶えている。

今は木路原、雪田などの舞に釆てもらっている。

天津神社の後の谷間を約500メートルほど入った地帯で、江川支流の小川が流れ湿地帯である。

その源にある山林の一角を三崎迫風呂と言っている。その366平方メートルの中に神木があると言われていが現在どの木が神木か不明。

これによると当時天津神社で大元神楽が行われていたことが確かであるが、少なくとも明治以降は行われていない。

現在地元に神楽組織はない。

奥山大元神楽神名帳に「御崎の大元神」とあり

奥山集落はかって80軒の戸数があったが、今は30戸である。

道路の行き詰まり点に至り、垣田豊子さん宅50メートル左側を、小さな谷沿いに150メートル上がった地点である。

小さな堤があり、そのほとりの神木たぶの木に祀ってあったが、その木は十数年前に枯れた。

かっての山道が形を留めるのみで、訪れる人はなく、祭地は跡地といった所となっている。

大正年間まで行われていた。

大元神楽において神懸りのあった言い伝えはない。

（木村和男氏談）

石見国神社記によれば、一帯に金屋子神鎮座地が四ヶ所のせられてあり、地元のたたら伝承とあわせ、土俗信仰を感じさせるものがある。

神名帳により、「御崎の大元神」が勧請されている。

土地では大元祭（おおもとさい）と呼ぶ。

全戸がよって托綱を打ち奉納する。

神職方による托舞がある。

奉納神楽は昔は地元のものであったが、終戦後は絶えた。

奉納舞は毎年はなく、大元神楽の年に限り行われる。

現在は他よりの雇い舞で、町内、大田、大和方面から招いたことがある。

場所は最近宮の下の集会所となっている。

三原大元神楽神名帳に「南佐木の大元神」とあり

集落60戸の信仰を受けている。

この時以来南佐木の大元さまと呼ばれている。

神名帳により「南佐木の大元神」が勧請されている。

托綱による御綱祭を中心とした、伝統ある祭式である。

三原神楽団が奉納舞を献ずる。

この地の神楽は、小笠原公伝説と共に、長い伝続を持つものと云われている。

三原大元神楽神名帳に「勝田の大元神」とあり

その根本に三十センチ四方位の石で囲んだ両がある。

昔は桜の木が神木であった。付近の人の信仰あつく詣ずる人が多い。

今は樹が茂り、森の中はほの暗い状態で、水田にひく水が下を流れている。

神楽年は必ず寅年であるが、この年は人心が一新して、神に通ずるものか、必ず豊作であると云われている。

神名帳によりこの神が勧請されている。

三原神楽団が奉納舞を献ずる。

祭の成就した朝、神木のたぶの木に龍を送る。

百メートル位下がったところ、小川に沿った谷間にお堂が立っている。

半畳程度の広さのもので、昔からあったものを、近年建て替えている。

神木はない。

（昭和50年伊藤信夫稿）

この地ではこの「上組大元神」を元山とし、「下郷大元神」を端山とする呼称を持つ。

これは大元神楽における、舞殿の構図であるが、このことを、広く神社単位で称しているのは、珍しいものである。

「天保８年湯谷村大元尊神夜神楽常例初穂人別表」によると、米一升以上を出した42戸の氏名が記されている。

（邑智郡大元神楽）

神名帳により、「湯谷上組の大元神」が勧請されている。

托綱は上組集落が作成して持参し、一連の神事舞が行われる。終わった後の托綱は再び集落に持ち帰り、上組大元神の裏山に送る。

神懸りのあったことは聞かれない。

地元の三谷神楽団が神楽を奉納する。

この神楽団はござ舞を伝承するなどの古い伝統を持つ。

石見国神社記によると「大田屋の大元神」があるが関連不明である。

神木があり堅い木である。

このことは隣の湯谷集落と同じ在り方のようである。

神名帳により、「下条の大元神」が勧請されている。

神楽年は隣の湯谷地区より一年遅れの年である。

托綱による一連の神事舞が行われる。

終った後の托綱と一束幣は、下条大元神と、奥三俣大元神とに、交互に送る習わしである。

奉納舞は三谷神楽団が概ね奉仕する。（三谷というのは、かって湯谷地区と、三俣地区合わせて三谷村といっていたことから来る。）

田所大元神楽御崎帳に「道免の大元神」とあり

あたり一帯は広く平地であり、以前は嗣があったものか。

土地の人は地主さんと言っている。

今７軒であり、代表３人が氏神神社で供物をして祭りを受け、現地にかえっておさがりを分ける。

土地所有者若佐俊之氏は町外に転出。

鉄棒が多くあって、往時の高殿、野鑪跡が散在するところから、金屋子神が祀られてあったと思われる。

神名帳にはこの大元神のほか、田迫の地主神が記されてある。

奉称神名帳により「道免の大元神」が勧請されている。

あと「玉田の大元神」に同じ。

尚石見国神社記によれば旧上田所村分として中谷、立岩、小林の各大元神の記載があるが、調査の結果確認できなかった。

終点より川向こうに円の板集落への山越えの山道約500メートルを登ると、溜池があり、そのほとりに神木モチの木がある。

地元ではふくれしばの木といっている。

此の地は大元谷と言っている。

かっては地主が正月に鏡餅を供えていたと云う。

10年前萩原集落で神楽を奉納した。

大元神が祭られているので大切にするようにと伝えられている。

高原地区で大元神楽（托舞）の神事が行われたのは、終戦間もなくであったということである。

かって藁蛇を作って祭が行なわれていたことが物語られている。

平成２年11月３日、安田集落で集落感謝祭を催し大元神楽の神事（托舞）を再現した。

高原神楽団は昭和20年代まで六調子で存続していたが中絶し、昭和46年雪田神楽団の指導により再建した。

一間四方位の社で鳥居が建つている。

合祀は明治40年３月５日、県社第735号を持って許可となり移転した。

現在は氏子全体で９月１日に祭事を行っている。

それを破ると他の者より大変な不満が出て、氏子総代に苦情を言っていたとされているが、現在は個別平等に出している。

このときは、境内大元神社より、斎場に遷御して、大元神楽式が執行され、神名帳により「八幡宮境内の大元神」が勧請される。

托舞（寄托）を伝承する。

地元の榲尾神楽団は、多くの演目を伝承して古い伝統を持ち、なかでも剣舞の実力は近郷に定評のあるところである。

嘉永元年の銘の入った衣装（大口）を保持している。

大元さんが境内社に合祀されて以来は、元の大元神社の跡地であるが、神木の栃の木は健在である。

根本の径１メートル程で梢の部分は朽ちて古さを物語る。

今も大元神楽の後の托綱をこの木に巻く。

神輿を安置する台座が三基固定されてある。

その社は一間四方位の大きさである。

後方高手に神木として、樹令200年といわれる椿の古木があり、大元神楽後の託綱を巻く。

神名帳により「境内の大元神」が勧請される。

藁蛇による託舞（寄託）があり、支える氏子組織は六集落約150戸で構成されている。

地元の「市木神社神楽団」が神楽を奉納する。

五龍王、貴船などを伝承しており、伝統の気風が守られている地である。

井原大元神楽神名帳に「古鑪大元神」とあり

この木は根本から六本に別れており、幹回り約80センチである。

かってこのあたりに鑪があり、古鑪の地名を残している。

毎年現地で祭りをする。

例祭日８月14日。

古くは森田家が祀っていたが、昭和初期に広島へ転出したため、井原字日向の福田屋（野田）が祀ることになった。

その後昭和23年に土地を譲り受けた玉屋が申し受けて現在祀っている。

賀茂神社古文書に次の様に記されている。

正徳年間「両村祭神記全」鑪大元神、井原村古鑪二有。

慶応元年11月２日「井原鎮座神名帳」大元大明神古鑪二有り。

昭和年代「大元神社式年祭神名帳」古鑪大元神社。

神名帳により「古鑪大元神」は勧請される。

托綱による神事舞を伝承している。

托綱は古鑪大元神の神木に送る。

特設舞殿は氏子総代、神楽団の奉仕で館内に四方柱を立てて作る。

昭和20年後半頃までは、折居神社境内に神殿、桟敷を設けていたが、ある年転落事故があって今のやり方に変えた。

井原神楽団が奉納舞を献ずる。

近時若い舞子も加わって大元神楽の伝承に意欲を示している。

鎮座地は猟越に下りる分れ道の右側の小高い所で、棒の大木が神木であったが戦後伐られ古株が残る。

現在2.5メートル横の「かんの木」に祀る。

幹に鹿子まだらあり。

（田原諭さん談）

正徳年間「両村祭神記・全」大元尊神田野原二有　国常立命　天御中主命　田の原。

慶応元年11月２日「井原鎮座神名帳」大元尊神　田の原大元ノ森二有り。

昭和29年、33年「大元神社式年祭神名帳」に田野原大元神社の神名は見えず。

（当時　田原居住者　田原諭さん談）

中野大元神楽神名帳に「大元尊神、大元大明神」とあり

この地は古くは亀慶山、賀茂山とも称していた。

神木は榊の木で、幹周り約50センチである。

天正４年（1576年）「年中祭祀の規式」大元大明神二座亀慶山之内ニ在嗣、祭祀子辰申四年ニ一度九月十日一夜之神楽ヲ奏す、郡内祀官行之。正徳年間「両村祭神記・全」大元尊神、国常立命、文化十年「神名帳」末社大元大明神祭神国常立命天保十二年「神社書」大元尊神賀茂宮境内鎮座。慶応三年「神社書」大元尊神水上岡之内二鏡座。明治三年「神社取調書上帳」大元大明神氷上岡。明治十一年「神社明細帳」氷上岡大元神社。

昭和年代「大元神社式年祭神名帳」大元尊神。

神名帳により「氷上岡の大元尊神」は勧請されている。

伝統として、10月10日早朝、氏子総出で行う境内での桟敷掛けがある。

はでご、むしろ、わらなどを手分けして持ち寄り舞殿、楽屋、客席一切を小屋掛けをする。

桟敷は四自治会割としている。

中野大元神楽団が奉納舞を献ずる。

旧神楽団は昭和10年ころ、出雲大社に大元神楽を奉納した実績を残す。

現神楽団はおよそ20年前に復興した。

中野大元神楽神名帳に「大元迫の大元神」とあり

嗣がある。間口‥約45センチ　奥行‥約30センチ　高さ‥約60センチ

毎年現地で祭りを行う。

例祭日は昭和年代においては11月13日としてきたが、現在は11月中の日曜日としている。

正徳年間「両村祭神記・全」大元尊神大元迫森有明治三年「神社取調書上帳」大元大明神字大元迫明治十一年「神社明細帳」大元迫大元神社。

昭和年代「大元神社式年祭神名帳」大元迫大元神社嗣の棟札（表）大正十三年十二月六日午前十時奉轉地再建立大元神社一宇、正遷宮神職天津旦、祭主椿辰治勝市（裏）元杜地大元谷川ノ地ハ湿地ニシテ社モ破損シ易く祭主父子年来之ヲ患イ杜地ヲ轉ゼント思イ起コシ日当テの良キ地二再建ス。

神名帳により「大元迫の大元神」は勧請されている。

あと「氷上岡の大元神社」に同じ

神殿は昭和25年、拝殿（神楽殿）は大正15年に建立された棟札を有する。

他に明治44年社地の奉納を受けた札があり、この頃以前には草葺きの神殿があったと聞く。

榧（かや）の神木がある。

例祭は毎年９月１日に通称「八朔祭」として執行されている。

祭神は「豊受大神」

才神谷大元神社膝元の吉原（旧来は鳴滝）大元神楽団では昭和４年１月に指導を受けた折の牛尾菅磨氏直筆の　「岩戸、蛭子、貴布禰」の口上本が残っている。

邑智郡史によるとこの地付近で、「道ケ河地の蛇の池」伝説が残されている。

日貫ではこの地以外に旧小字名として大元谷、大元山、大元木山という地名を残す。

神名帳により「才神谷の大元神」が勧請される。

神職方により藁蛇（托綱）による御綱祭りを中心とした神事舞があり、あわせて旧日貫村内五社中である吉原、桜井、春日、福原、山の内が共演の形で神楽を奉納する。

日貫の地はこの大元神楽の他、五社中がそれぞれの地で随時「谷舞」を行うが、それぞれにおいて「五龍王」を保持するなど熱心な舞どころである。

日和大元神楽神名帳に「正青山大元神社」とあり

ここの鎮座地は不詳であるが、現在はすぐ近くの正青山の麓にある、日和の氏神、桜井太詔刀命神社に合祀されてている。

境内右の高手にある金屋子神社に合祀されたもので、金屋子神社は一間四方の社で、中に鑪遺物が置かれてある。

神域には杉の古木が立並ぶ。

鑪地帯に祀ったことが偲ばれる。

この時、神名帳により「正青山大元神」が勧請される。

托綱は奥谷集落（現在16戸）が奉納する。

托舞は神職の他に舞子３人が加わってひく。

かって神がかりのあった言い伝えを残す。

天蓋の舞を伝承している。

終わった後の托綱は境内金屋子神社（大元神合祀）の前の樫の木に送る。

舞を奉納する日和神楽団は昭和６年、寺本周一氏、神田義居氏等により設立以来の伝統を守る。八衢、国譲の演目を保持している。

矢上大元神楽神名帳に「大元ふろの大元神」とあり

昔はこの山頂に大元神社があり、傍の松の大木に藁蛇が巻かれてあった。

この松は明治の頃倒れた。

明治45年10月24日付で、諏訪神社境内にある、稲荷神社に合祀、現在に至る。

諏訪神社参道杉並木は県指定の天然記念物である。

神名帳により「大元ふろの大元神」が勧請される。

藁蛇による、御綱祭を中心とした神楽である。

藁蛇は氏子総代が担当し、頑は太田義隆氏により作られていたが、亡くなってからは、新井甚三郎氏が受け継いでいる。

神楽後の藁蛇は神社裏の大きな木に送り、森に帰っていただく。

矢上神楽団が奉納舞を献ずる。

この団は明治５年、神職より伝授を受けて以来の伝統を持つ。

桟敷つくりの伝統が守られていて、今は現代化された折りたたみ式の専用のものを保持している。

矢上大元神楽神名帳に「小掛の大元神」とあり

その町道小掛谷沢田線の側に鎮座地がある。

神木に紀る。

その神木は石見町内で一番といわれる名木で、周囲6.3メートル、高さ35メートルで、樹齢350年と推定されている。

小掛谷集落の氏神として信仰篤く、毎年９月１日に祭りが行われていたが、現在は９月または10月の日曜日に行われている。

戸数30足らずの小集落であるが、神楽の盛んな地で昭和25年頃までは、毎年のように谷舞が行われていた。

昭和59年10月22日、34年ぶりに、谷舞が行なわれ、矢上神楽団が演じた。

当時の新聞記事に、地区のお年寄りたちから「生きているうちに、もう一度神楽の賑わいを味わいたい」との要望があり、実現したと書かれてある。

この時、神名帳により、「小掛の大元神」が勧請される。

あと「大元ふろの大元神社」に同じ。

鳥居のすぐ奥に神殿、拝殿（約六畳）神楽殿（二間半×四間半）がある。

昭和12年頃建立のもの。

以前は小さい嗣があるのみであった。

当時は裏地は良く繁った森であったが、戦後になって伐採し、建築費の一部に充当したという。

あと植林がなされている。

社の横に神木むくの木（径約1.5m）がそびえる。町の天然記念物に指定されている。

現在式年祭は行われていないが毎年11月４日に集落民寄り合って祭りを行う。

神職の手により、神名帳による神々に対する祝詞があり、あと餅撒きがある。

この地ではもう一社八幡宮の祭りが10月６日にありこの両祭りにそれぞれ地元の神楽舞が奉納されている。

この時以降において現在地への遷座があったものであろう。

この時は八戸八幡宮社殿に大元神を勧請して行なわれていたが、昭和41年11月３日を最後に途絶えている。

この時は湯浅政一さんに激しく神懸りがあったことが書き残されている。

また昭和50年11月15日には国の文化財の選定を受けての現地公開が、八戸八幡宮社殿で行なわれている。

現在奉納神楽は伝承されており、八戸自治会芸能部として運営されている。

雑木林と湿地帯をしばらくかきわけて行ったところに、神木のかやの古木がある。

かずらが巻きついており蒼然とした様相である。

素焼きの盃が置かれていたが古いものである。

新しい托綱が巻かれてあった。

安政３年３月鎮座の由。

この社は明治42年井沢八幡宮に合祀された。

今土地の人はこの地を古宮と呼んでおり、大元の神さんといって崇敬している。

八幡宮の社は約80年前に改築され現在に至る。

80数年前新しく八幡宮建立のとき、この建材のうちの大きい柱はもとの大元神社の山から出したが、山から下す時、木が途中で止まったのでこれは神の意なるべしと云ったという。

（横田勝氏談）

平成４年11月７日、井沢八幡宮において注連主河野通明宮司により、また能舞の部分は浜田市細谷社中が奉納して、大元神楽が行なわれた。

伝統の地として「邑智流」芝托方式の一夜で、天蓋も曳かれ、氏子代表共々藁蛇で巡り、参碧ひとしく喜びの一夜であったと吾。

地元神楽のほうは、衣装も持っているが、過疎のことも手伝って近時活動は止まっている。

市山大元神楽神名帳に「八幡宮境内大元大明神」とあり

境内向かって左側、本殿に並んで牛尾祖霊社があり、その左が神明社であるが、その社のすぐ裏に杉の木があり、この木を神木とする。

大元神楽が終わって托綱をこの神木に送る。

大元神楽は古より６年に一度の周期が守られているが、明治このかた本托のあったとの伝承はなく、いわゆる柴托による神楽が継承されている。

さんこさんといって親しまれており、明治初期に廃された神宮寺の名残である。

市山大元神楽神名帳にも見える。

この周辺の南斜面はかっての葬祭地であったことを前牛尾宮司は話しておられた。

古墓の跡も多く、大元神鎮座地としての漂うものの感ぜられる一帯である。

先代の牛尾三千夫宮司の祖父菅麿宮司は神楽舞の名手であった。

昭和10年に近郷神楽組が相集い、引退舞が盛大に行われた。

この時、神名帳により「八幡宮境内大元大明神」が勧請される。

大正12年に神職だけによる最後の大元神楽が行われた記録が残っている。

かっての牛尾三千夫宮司は大元神楽の重要無形文化財指定の原動力となった方である。

市山神友会が神楽を奉納する。

近時意欲的に廃れた演目の復元に努め、正調六調子の伝承に取り組んでいる。

市山大元神楽神名帳に「小一山の大元神」とあり

ひっそりとした竹林の傾斜地に祀られている。

もとは大きな神木があったが、伐られて現在は若木にしめ縄が張られている。

もと祠があったかどうか不明である。

最近は集落で当屋を決め、毎年全戸が寄って神職を招いて祭りをしている。

それは大元さん、権現さん、何ケ所かの地主神など土地のすべての神々に対するものとして行われている。

（湯浅経芳氏談）

昭和55年頃落雷により社が焼出して以来祭りはとどこおっている。

（湯浅経芳氏談）

戦前まで宝珠寺（無住）があった。

その場所は城山を一望できる地であり、市山城天野氏の菩提寺であった。

（桜江町史）

この時、神名帳により「小一山大元神」が勧請される。

このときは地区として藁蛇（托綱）を作って奉納し、終ったら持ち帰り神木に巻きつける。

その他「八幡宮境内大元大明神」に同じ

昭和26年に建立、その後増築、屋根替え等が行われ現在に至っているものである。

向かって左のひのき（径15センチ）を神木と定めている。

江尾地区52戸の氏神的な社として、氏子組織を作り、式年祭はもとより元旦祭、記念祭、秋祭り、新嘗祭を行っている。

また大正の始め日和川沿いに会場（集会所）ができてからは、そこへ大元さんを迎え神楽が行なわれていた。

当時を知る人の話ではご神体を白布で巻き、神官は白マスクをし、神々しくお迎えの儀が行われていたと云う。

この会場は昭和18年水害で流出した。

神楽は一貫して江尾地区にとっては欠くことのできない行事であったと申し送られている。

この時、神名帳により「江尾の里鎮座大元大明神」が勧請される。

戦時中の一時期をの除いて今に続いている。

托舞は本托の伝統を維持しており、最近では、平成４年地区をあげて執行がなされた。

その時の様子は書き物として、またビデオに収録して残されている。

奉納舞を奉仕する舞子連中は自治会の中に位置付けられ、廃れかけている演目を復元するなど意欲的に活動している。

小田大元神楽神名帳に「小田の大元神」とあり

山寄りにある小田地区集会所のすぐ後のタブの古木に祀られてある。

周囲はタブ、せんだんなどのこんもりとした小さな森をなしている。

石垣が築かれ、そこに木製の祠がある。

毎年11月に集会所でお祭をする。

このお祭の為毎年藁蛇（托綱）を打ち変えている。

地元神楽の奉納が行なわれている。

小田大元神社　大元山銭座　祭神国常立尊祭日六月廿五日　建物本社無し　森木鎮座　拝所

地元の言い伝えによると、昔寝ている人に神懸りがあったなどのことなどが残されている。

周期は６年に一度とされている。

秋に行われる大元神楽においては、夕闇迫るころ、集落や神楽関係者など、紋付き正装に威儀を正した人々により、約１キロ離れている大元さんの森から托綱を先頭に神迎えの行列儀式が行われている。

終わった後の托綱を再び大元の森の神木に送る。

地元の小田神楽社中が神楽を奉納する。

儀式舞の継承などに伝統が守られている。

かっては道路から下のタブの木に祀ってあったが、今は道路の上の椎の木に変わっている。

古い桟敷図が二様に伝えられている。

宝歴３年酉10月19日のものと、延亭４年卯10月20日のもので、いずれも「野舞台桟敷割覚」となっている。

周期は6年に一度とされている。

托綱が作られ諸神勧請がなされる。

終わったあとの托綱はこの地の神木に送られる。

川戸舞子連中が奉納神楽を演ずる。

古い伝統を持ち、特に子供神楽の腕前には定評があり、その伝承育成には、戦前からの実績をもつ。

旧谷住郷大元神楽神名帳に「谷住郷本郷区大元神」とあり

毎年12月１日に杵築祭が行われ、あわせて境内合祀の三大元神の祭が行われている。

また４月３日には金毘羅杜の祭にあわせ、大元さんの祭が行われている。

最後となったのは昭和29年頃、八幡宮で行われたものであった。

この時は境内に桟敷掛けがなされた。高い神社敷地に下からはでごなどの材料を多勢で担ぎ上げて作ったと云う。

神楽は拝殿の一段高い神殿で行われ、托綱による神事舞があったが奉仕申の神職に神懸りがあった。

注連主であった元山実宮司の談によると、凄い形相でそれは人間の顔とも思えないものであったと云うことであった。

奉納舞は長戸路集落の舞子によるものであった。

現在もその社が残っている。

現在はその地で祭り等は行っていないが、御嶽神社の秋の例祭においてこの神に対しての祝詞がある。

この神は蔵王権現とも伝えられるが、金屋子神社ではないと伝えられている。

（塩田卓爾氏談）

その時は神職と、中野村（現石見町）の舞子連中により行われたが、托宣はなかったとのことである。

それ以後は行われていない。

現在地元に神楽組はない。